《红楼梦风情谭》： 林黛玉对通灵宝玉虽心中芥蒂，但因为这是贾宝玉的命脉，她依然正耿介当的。黛玉进府后，宝玉系通灵宝玉的穗子即是心灵手巧的黛玉亲手编织的。对宝钗金锁，林黛玉就没这样宽宏了。她频频旁指曲谕讥刺宝钗。贾府东说念主到清虚不雅打醮，张羽士的说念众送个金麒麟给宝玉，贾母说：我见谁家的孩子戴过一个。宝钗立即说：史大妹妹有一个。探春夸奖宝钗记性好，林黛玉立时讥刺：她在别的方面记性还鄙俚，在这些东说念主们戴的物件上，她记性卓绝好！——黛玉这是讥刺宝钗整天惦念着宝玉戴的通灵宝玉呢。 贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗有金锁，薛姨妈一个劲儿地宣传“金玉良缘”，使林黛玉有很大热诚压力，宝黛爱情风云一再因此引起。 通灵宝玉和宝钗金锁齐算物体，是贾宝玉和薛宝钗的身外之物。其实林黛玉自身即是*有诗意和形而上学意蕴的物体：绛珠仙草。曹雪芹创造林黛玉这个不灭形象，把天然和东说念主生、神话和推行统一到极致。 林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草。 《红楼梦》这句“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”十六个字，要反复接洽，才智读出这个或然句子背后的复杂而深切本色。 “西方”是诬捏的西方洞天福地之意；“灵河”是西方洞天福地一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。而灵气是黛玉性格的进攻构成部分。《红楼梦》早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”。林黛玉的贤人才思乃《红楼梦》之*，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方、潇洒天然地披露。林黛玉率真鲠直，矛头毕露，有话就说，说就说到点子上，非论对方是什么东说念主，毫不敷衍了事，毫不口是心非。林黛玉的环境，大不雅园“有凤来仪”的潇湘馆，那风中摇曳的翠竹，那院中潺潺作响的清溪，那檐下娇聒吟诗的鹦鹉，以致绿洇洇带清香的空气、香炉的褭褭轻烟，齐带着灵气，齐和西方灵河有始有终。 “三生石”，三生，蓝本是释教不雅念，指前世、今生、下世或昔时、现时、改日。三生石的典故出自唐传说《甘泽谣》的《圆不雅》故事：李源和惠林寺头陀圆不雅是好友，一天，两东说念主一说念到三峡，圆不雅看到几个妇女在取水，就流着眼泪对李源说：哪里边怀胎的妇东说念主王氏，是我的托身之处，十二年后，中秋月夜，你到杭州天竺寺，咱们相遇。这天晚上，圆不雅的确耗损，而王氏生了个男儿。十二年后，李源按照商定的本事，到了杭州，在天竺寺外碰到一个牧童，牧童在唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。汗下情东说念主远相访，此身虽异性常存。”竹枝词的意旨道理绵薄易懂：咱们两个是缘定三生的好一又友，现时老一又友来侦查我的再世，我天然酿成了一个小孩子，但咱们的友谊是永恒不变的。这个牧童即是圆不雅的后身。自后体裁作品就用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生、可以共死，可以死而复生的再世情缘。林黛玉青睐的《牡丹亭》写的即是杜丽娘和柳梦梅的三生情：**生是杜丽娘和柳梦梅的梦中情缘；第二生是作念了鬼的杜丽娘和柳梦梅再续情缘；第三生是起死复活的杜丽娘和柳梦梅结成红尘婚配。 绛珠草既然滋长在三生石畔，她就势必要鸠合三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”。爱情至上、为情献身是林黛玉的脾气根柢。脂砚斋考语娇傲，曹雪芹*后给林黛玉定的考语是“情情”——为爱情而献身。 绛珠草是什么草？它应该是植物，但在植物学辞典却查不到。这是曹雪芹植根于博大爽朗的中汉文化婷儿 勾引，从演义构念念合座需要启程，作念出的哲理化体裁定名。绛珠草到底什么样儿？红学家众说纷纭。有东说念主讲解是蘑菇状的灵芝，且说它是瑶姬的精魂所化，这讲解有一定好奇，也比拟有诗意。但大批红学家以为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。 这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草，接收了雨露之恩才得以久延岁月。接收了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。 赤瑕宫，是诬捏的玉阙，“赤瑕”既可以讲解为宫殿的名字，也可以按字面意旨道理讲解为红色的宫殿，“瑕”是玉上有黑点，赤瑕即是宫殿红色的阶石上有光怪陆离的点缀。“瑛”是像玉的石头，神瑛即是灵性已通的好意思石。“侍者”奉侍的对象是哪个？绛珠草。贾宝玉自后叫“绛洞花主”，住在怡红院，叫“怡红令郎”，仍然和“绛珠”关系，仍然千方百计围着林黛玉转，想方设法服侍林黛玉。 贾宝玉和林黛玉**世情缘，是神瑛侍者奉侍、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说我方是“草木之东说念主”，莫得什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”公论时，贾宝玉偏巧梦中说“木石姻缘”。少许儿可以，“木石姻缘”是绛珠仙草和神瑛侍者的姻缘。绛珠仙草是林黛玉前身，神瑛侍者是贾宝玉前身。贾宝玉的通灵宝玉是红色，林黛玉前身的绛珠亦然红色，二者是对应的。曹雪芹把《红楼梦》写到一半时，还借芦雪广联诗，让林黛玉和贾宝玉一说念披上了大红裘衣，让二东说念主在红尘来了一次对应红。 ……